人文兴县兴县姓康的看过来兴县康姓的

兴县霞荫堂康氏宗祠始末记

文:康荣旺

一、祖先的迁移和定居

康氏祖先在明代以前已无史可考,明洪武二十五年()迁民时,先祖思铭率子箫九从陕西怀安卫迁至太原府清源县南社村居住,箫九生荣有、登有二子,荣有是清源三代祖,裔孙繁衍,北居南社村,登有生通甫、顺甫二子,家有金银。为了防遭强盗所侵,父子三人担金微服,逍遥于西山之西,访得兴县山青水秀民情敦厚,文风蔚然依依留恋,遂置田购宅定居于此。登有及长子居城外东关栅栏门巷内,(后代称栅栏门康家)。顺甫居城北六十里的瓦塘村。

二、建立家谱

祖宗定居兴县后,经过几代,子孙繁盛,都就业于士、农、工、商各行业中,其中士人专志学习。在明代已有仕进官宦,直到满清中叶,仕宦辈出,十二代孙康忱,中康熙甲千科()解元、戊戌科()进士,任湖广黄州府知府。在任时感到康氏生齿日繁,宜建立家谱,使后代知祖宗的来历和以后的传宗接代,遂纠合族人,议定以登有为兴县始祖,修缮家谱一卷,以后族人生子,年满十二岁者,即可名上家谱;延续后代,继承有人。东关二世祖通甫生子三,按系分三门,为长长门、长二门,长三门,瓦塘顺甫生子一,为二四门,家谱在瓦塘另立。

三、兴建宗祠

道光四年,四省巡抚兼两广总督、十四代孙康绍铺(嘉庆四年进士)兴建康氏宗祠于城外北关水神殿西,占地十亩,前后两院。大门悬“康氏宗祠”横匾,柱粗近一围,连屏门五檩四达。门角书“总督军门”,门侧立双鼓面门墩石和蹲坐口衔活动滚珠石狮,上八级石阶,进大门、过屏门。入前院、再登十二级台阶,上建大厅五间,西耳房三间(厨房),院东西各建平房五间,供族内贫寒子弟读书学习、族人往来后住和日常办公处所,过大厅中门,经甬道,上十二级台阶,建祠堂七间、六檩五达,堂内正墙分三阁,各悬丝幔,阁内挂素绢长轴,高1.2丈、分层绘画小牌位,书写各系祖宗名讳,字迹工整雅观,中阁两侧竖七尺方斗、插12支12时辰令旗令箭,前置大贡桌,上摆钢质大贡器一付(灯台高三尺、香炉高二尺、香筒高2.5尺),贡器前放木质牌楼模型一座,高五尺,宽七尺,为北京巧匠所制,小巧玲珑造形美观,祠堂两侧为耳房,院东西上四级台阶建平房五间,囤积祭粮及祭祀什物,前后院落方砖满地,形成四合方院,宗祠东建小院一所,共建平房12间为看祠者所居。

祭粮是族人租种祭田所交的租粟,祭田由绍镛祖及族内富户捐献千亩多的田地,按地质优劣规定最低租额,出租于族内贫苦农民,年可收四十大石租粟,约合二万多斤,由族人专管,供清明祭祀及其他开支所用。

宗祠大门前建上马石,再前树立旗杆两根,高四丈,上围方斗,旗杆前牌楼座(仿北京模型)座基成凹字形,中高1.5尺,两边各高5尺,全用条石铺就,牌楼两柱粗围许。楼中高两低,纯用五寸云头方状条木,由短渐长,纵横层叠,井然有序,状若莲台。顶扣虎头筒瓦,檐角高翘,脊兽獠牙。角挂风铃,微风稍动,叮当作响,闻者悦耳,在夜阑人静时,诚为四周居民的报风警钟。楼中央镶嵌巨额横牌,镌刻“簪缨奕世”四巨字,工整大方,牌楼整体高达3.6米、两柱春节贴楹联,上联:雁塔联辉甲第休夸二宋,下联;乔毛济美文章漫说三苏。宗祠两院,节节升高,状貌丰隆,雄伟壮观。

清明会为了祭祀祖宗、联族情谊,于雍正八年二月清明节日,由十二代孙廪生康慧,纠合族人,倡议祭祖,拟定清明会祭祖细则二十二条,使后代遵照执行,主要内容规定祭品:猪一、羊一、攒盒四付(内盛大海碗贡饭)香桌一张、祭酒、蒲纸四刀、大金银锞40串,永为定例不得短少。本年度主家、先四日请纠首四人,预先筹办祭祖事宜,礼生由主家遴选。祖坟祭毕,祭物均归主家备筵,午间长幼依次入座、合享神惠。下年度主家在本年主家家里抓阄而定。延至道光四年,由康绍镛建成康氏宗祠后迎神入祠,清明会即改在宗祠举办,直到抗口战争时期。

记得我在年,曾随父赴过清明会,当时主家称总统,下有办事者四人,称麒麟首,由总统择用。我父也是当年的麒麟首之一,在清明前四日,随总统到宗祠,按总统计划,办理一切祭神事宜。清明那天上午,本族余人齐集宗祠(村里路远的先一日到宗祠),由总统讲述清明会的意义、祭祖的进行程序。开始由鼓乐迎祭品、族人随后,依次到枣峁梁、大茔梁、果园梁、原家崖、猪圈墙及狮子圩等祖坟祭奠,每到一坟都举行祭祀典礼祭毕回祠,祠堂贡桌上已献八大海碗贡饭,少憩,由族人互相介绍长幼班辈,按班辈在院内排列横队。第一排最高长辈是东关高曾祖康贵业,我在第五排,以下还有第六笫七两排。共七辈人,都向祠堂祖先牌位整齐肃立,由康贵业祖主祭,站立贡桌前,旁立礼生二人,一执壶注酒、一唱仪礼、行三叩首礼。礼毕进行明伦,第一排贵业祖向后转,第二排给第一排叩首,第二排起立向后转,第三排给第二排叩首,以此类推。至第七排给第六排叩完头明伦礼毕。自由活动片刻,在大厅摆设筵席,按长幼次序入坐,合享神惠。饭毕自由活动,有的给子弟名上家谱,由缮写楷书的族人,展家谱、记官名、没有官名的由总统和族之长者依家请同辈命名。有的坐在年老的长者周围,听讲忠孝仁爱礼义道德的事绩。曾记得十三代祖康基田、康基渊少时学习的情况时说:“兄康基命少孤,遗两弟年幼,家境贫寒,恒作苦工以瞻养老母及弟,并资助两弟学习;衣物饭食全由亲嫂操作,两弟聪颖过人,懂事识礼,每饭由嫂执勺舀饭,一次嫂适外出,两弟不等嫂回,亲手执铁匙在盆内铲捞饭时,感到捞饭内有硬物阻挡;用力铲时,发现有空碗拍盆底,方知嫂让两弟吃饱,自己,汤汤水水也就行了,当即感动流泪,从此敬嫂若母,刻苦学习,立志上进,成绩显著,墊师反映县教谕,保送太原晋阳书院学习以资深造,此后康基田、康渊基的立志成名,与亲嫂的辛苦供养是分不开的。族人听了很受感动。清明会到此结束,族人在城区居住的当日返回,路远的住宗祠食宿。

年卢沟桥事变后,清明会停止了活动。年宗祠被日寇焚烧,医院建成兴县卫生院。年扩建医院门诊部。

祖先在满清时代是有过太仆侍卿、总督、巡抚等显官达贵,他们的后代在兴县形成了封建世家名门望族。因为他们作官都在外省,上述情况只简述了在兴县兴建宗祠和清明节祭祖的一些活动,表现了他们光前裕后的世家遗风,现在已成为封建宗法社会的历史史实了。

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